怀柔的圣泉山「怀柔圣泉山风景区」

今天带来怀柔的圣泉山「怀柔圣泉山风景区」，关于怀柔的圣泉山「怀柔圣泉山风景区」很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

圣泉山在怀柔城西北约一十二里的怀沙河左岸，口头村北侧。

其山，横列秀拔，径曲谷幽，壑浅岩宕，石乜错落，俨然神工雕塑。梁坡沟谷，林木森然，树多松柏，间生橡榆，更有梨桃杏栗，柿枣核桃，还有紫荆榛灌，绣线黄菊丛生覆盖。春时满目苍翠，秋日色彩斑斓。

山坳平缓有致，峰不蔽天，东迎旭日，西送夕辉。正合《说文》所云:山，宣也，宣气散而生万物。圣泉山原称九龙山，山脊走南北，北连三渡河、慕田峪古关要塞，南抵九条绵延之山梁，其形酷似九条游龙腾云翔雾。

明正统元年，该山始建的观音禅寺，因附近有美泉，又名圣泉寺，又因禅寺所在，山水清幽，似有陶渊明笔下世外桃源之意境，常被文人雅称为桃源寺。该寺因与红螺、朝阳二寺为近邻，名气渐大，香火盛且信众多。渐而九龙山就被称为圣泉山。

圣泉山南北两峰，南为弥勒顶，北为观音巅。南山坡缓路迂，几步一景，极富变化；北山植被茂密、怪石嶙峋、微风入林、怡情爽身。

圣泉山下，果林蔚然，三季花果，争鲜斗艳。清末怀柔名儒，贡生刘庆堂曾多次登临圣泉山，深被空朦山色所折服，得暇就站在怀沙河岸久久仰望。

他在《望九龙山·之一》诗中写到:“远望秋山满翠微，高低云岭对斜晖。遥知绝顶桃源寺，傍晚禅僧曳杖归。”刘贡生在数次亲历、遥望的同时，还不满足:“山峰缭绕似蓬壶，几欲攀跻怯路迂。安得云林高画手，壁间绘作卧游图(《望九龙山·之二》)。”

在诗人的心目中，那山峰缭绕的圣泉山亦如海中的蓬莱仙山，恨不得请来“元季四大家”之 一的山水画家“云林子”，把圣泉山全貌画下来，悬于室壁，供以神游。

圣泉山因古寺幽微而尽显灵气，圣泉寺则因圣泉山的拥护而禅意深浓。因此，圣泉山就了宽仁大善的意象。《韩诗外传》云；夫山，万人之所瞻仰，材用生焉，宝藏植焉，飞禽萃焉，走兽伏焉。育群物而不倦，有似仁人志士，是仁者所以乐山也。古人把大山比拟为“仁人志士”，是因为大山长期对人类精神和物质的奉献。

由此，我们明白了孔夫子之所以有“仁者乐山”之慨，是因为山本身就是伟大的仁者。

的确，圣泉山就是宽厚的仁者，他以其无限的宽厚，灵智的神韵，为人们提供了丰硕的山珍和精神财富。今天，我们可以想见清代那位诗人，在一个春日的傍晚，自弥勒顶寻径而下吟诵着:“山谷崎岖小径遐，芳林深处少人家。桃源古寺参禅后，踏遍红雪万朵斜。”时，其精神家园是何等的丰富绚烂。

四季屯贡生傅琛诗稿

1.“层峦叠嶂水回环，名士幽栖在此间。清福几生修得到，课余遊眺九龙山”。

作者——赵治邦 字鲤庭 民国三十六年五月。赵治邦是口头村乡绅曹效先（字丹忱）的小舅子，密云人，清末民初文人，《民国密云县志》编纂之一。诗中的“九龙山”，即圣泉寺光绪碑中的九龙山。

2.“林泉灵秀绕连环，高尚名贤住此间。杖履优游临圣地，读余散步九龙山”。

作者——傅琛：民国三十六年五月二十五日。傅琛，字葆忱，四季屯人。光绪丁酉拔贡。光绪二十六年京师大学堂法政优等毕业。清季官至吉林政法专门学校总办。民国二年至十八年，曾任吉林长春地方审判厅、吉林高等审判厅、直隶万全检察厅、山西高等审判厅、山西高等法院推事、庭长、检察长等职。有《法学通论》、《民法总则》、《财政学》、《各科讲义集册》存世。

傅琛诗文中不但也涉及了“九龙山”，而且介绍了刘庆堂所著“怀柔风土志中的昌平口头村之《桃源寺记》”。由此可见，清末民初时期，圣泉寺曾被习称“桃源寺”，与圣泉寺光绪碑相符。

3.刘庆堂：

《望九龙山·之一》“远望秋山满翠微，高低云岭对斜晖。遥知绝顶桃源寺，傍晚禅僧曳杖归”。

《望九龙山·之二》“山峰缭绕似蓬壶，几欲攀跻怯路迂。安得云林高画手，壁间绘作卧游图。”

民国赵鲤庭文稿

现在口头村北的“观音禅寺”之名，已基本被“圣泉寺”取代。根据明清碑文可知，圣泉寺之称，源于清光绪碑文中“考稽古碑，见有昌平州东北圣泉山观音禅寺”之语。也就是说，因寺庙在“圣泉山”，寺以山名。

再由于碑文中还有圣泉山又名“九龙山”、以及“桃源”的记载，圣泉寺在旧诗文中又有了“桃园寺”之雅称。

由此可见，圣泉寺、桃源寺、圣泉山等名都与“圣泉”有关。但在明清早期庙碑或文人的诗文中都没有关于“圣泉”的解释。

直到清同光时期，再次重修庙，勒碑记事，才提到了“圣泉”之名：“口头村北九龙山后名曰桃源，北柏南松，堪称绝景，……由麓至顶，峰峦之高峻足有数寻。而其建有古井焉，取之不竭用之有余，无惑乎名为圣泉寺也。”

这就是说，九龙山后桃源之地有泉，可以围泉建井，有了水源保障既可建寺，因这里的井泉“取之不竭，用之有余”而被誉为“圣泉”。所以，人们将观音禅寺冠以圣泉之名，就就没什么可疑惑了。

根据光绪碑文对“古井”即圣泉的记述，参照实际地貌。所谓圣泉寺斜井，原是以高台之下，紧贴台壁的一个水泉而建。

台地上建寺后，为汲取方便，将水泉围砌了贴壁井筒。因这眼地面水井，并非平地凿錾，又因台壁并非垂直，而稍外斜，其井筒也必显倾斜。所以，此井就成了独具特色的“斜井”。加之井筒曾孤悬在庙院边缘台坎，因型赋义，似乎水井飘然而来，随着岁月历久，也就渐渐有了“韦驮背井仓促安放成斜井”之神话。

圣泉寺韦驮背井的神话非常有名，百年来口传说文记总不衰，并被一些正规文史资料所收录。但版本不一，细节各有简繁，立意也不尽相同。笔者于十几年前亦有一以此材料的小文，贴附在此，为自家之言。

2008年10月8日初记

2021年6月24日整理